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认识自性之光
发布日期:2011-12-16           点击:1334

    我们每个人都有阴影,阴影是我们意识所不能接受的情绪,动机,观念和欲望。一般来说,阴影既然不能光明正大的出现在意识,转化为行为,实现自己的目标,便通过两种形式出现:一种是在无意识底部分裂吸取能量,通过一些偶然的行为来表现,比如口误、笔误和遗忘,举个例子在潜意识有自杀动机的人,可能会突然间喜欢玩一些之前没注意到的游戏,比如蹦极,坐跳楼机等;一种途径是通过投射,说别人具有类似阴影的特质,自己身上“一尘不染”,这就是产生替罪羊的原因,如果这个阴影是全体人类所不能接受的,那么这个替罪羊便会无休止的延续,最终受害的是最弱者。

    荣格心理学与弗洛伊德不一样的地方,在于强调行为的目的性,而非强调行为的原因,目的性是向前的拉力拉动,而因果是后面的推动力推动。荣格所强调行为的目的性中,一个核心的观点在于平衡,无意识行为的目的在于是人格完整,借助太极图来理解意识是阳鱼,无意识是阴鱼,只有二者对立统一,才能和谐发展。同样道理,人格面具是阳鱼,阴影是阴鱼,只要接受阴影才能达到人格的统一和谐。人格的统一和谐的境界,荣格借助藏传佛教,密宗的坛城曼陀罗来象征。在曼陀罗中,十法界众生具足,如果说佛菩萨声闻缘觉象征意识,人格面具(当然这里不贴切),六道众生象征无意识,阴影;我们更能接受的,天道阿修罗到象征意识,人格面具,地狱恶鬼畜生象征无意识阴影。看见,两者是和谐共处的。

    在具体咨询中,来访者是否信任咨询师,是否能在咨询师面前披露自己的阴影,这是咨询中治愈的必要因素。如果能够披露在咨询中,第一步就是宣泄,而宣泄是弗洛伊德治疗癔症的经验结晶,当宣泄完,治疗师还能够接纳并给予无条件的关爱,这便能够使来访者转换,转换的方向是亲社会的。如果来访者不能信任咨询师,不能披露自己的情结,那么治疗的有效性必将大打折扣。咨询师会觉得咨询的过程有绕圈的感觉,老是深入不了,很急;而来访者也会觉得失望,自己付了钱,但咨询好像不能带来收获,这是移情反移情的分析十分必要,解释技术也非常有效。

    在佛学中,披露自己的阴影,是日常功课,这个过程称为忏悔。忏悔的内容不外乎丢失菩提心和没有严持戒律比如犯了杀生,淫乱,偷盗等戒。如果没有对佛像忏悔,那么自己要守着犯过秘密,而为了保住这个秘密,整天担惊受怕,好像活在地狱之中,为地狱之火灼烧,慢慢的变成一个情结,通过上述两个途径表现。
    
    相反,“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭量具空,是则名为真忏悔。”遭遇阴影,体验痛苦,真诚忏悔,认识自性之光!

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